金刚经 点击：2854 | 回复：128
第二品 善现启请分
这时名叫须菩提的长老，从众比丘中离座站起来，右肩袒露，右膝着地，合上手掌十分恭敬地对
佛说：“举世稀有的世尊啊，您要求各位菩萨好好守护住自己的心念，要求各位菩萨常常警示自己。
世尊啊，那些善男善女如果也想修成至高无上的平等觉悟之心而成佛，那您说怎样才能守住心念，才
能排除邪念的干扰呢？”佛回答道“好呀好呀，问得好！须菩提，就像你所说的，佛要求各位菩萨好
好守护自己的心念，常常警示自己。现在你认真听着，我来告诉你。善男善女想修成至高无上的平等
觉悟之心而成佛，应该象这样守护心念，象这样排除邪念干扰。”须菩提说：“我在很认真听着，世尊，
我很愿意听你再讲下去。”
第四品 妙行无住分
“再说，须菩提，菩萨修行佛法，应该是无所执着，无所布施。也就是说布施而离开布施相，不
要执着于声音、香气、味道、触摸、意识的布施。须菩提，菩萨应该这样布施，不要执着于表相的布
施。”“这是什么缘故？”“如果菩萨不执着于表相作布施，他所得到的福德就大得不可思量。须菩提，
你意下觉得如何？单是东方的虚空有多大？你能思量得出来吗？”“不可思量，世尊。”“须菩提，南
方、西方、北方、上方、下方虚空广阔，你能思量出有多大吗？”“不可思量，世尊。”“须菩提，菩
萨不执着于表相作布施，他的福德也像这样大得不可思量。须菩提，初发菩提心的菩萨只能按我教你
的方法来修行。”
第六品 正信希有分
须菩提对佛说：“世尊，如众生听到佛刚才所讲的道理，那他们还能信佛吗？” 佛告诉须菩提;
“不要这样说。我寂灭后，过五百年将有修持佛法成正果的，对我刚才的道理能理解，他们会认为此
理真实可信。应当知道，这些人不是从一个佛、二个佛、三四五个佛那儿培植自己的善性的，而是从
无数个佛那儿来修行种善根，他们闻说我刚才所说的道理，将在一念间产生空灵洁净的信念来。须菩
提，我全都能知能见，这些众生能修得不可估量的福德。”“为什么呢？”“这些人不再有我相、人相、
众生相、寿者相这四种错误想法。他们心中没有佛法的表相，也没有非佛法的表相，没有任何惦念了。”
“那又是什么原因呢？”“这些人如心中存有相状，那就会执着于自我的相状，他人的相状，众生的
相状，长寿者的相状；如心中有佛法的相状，也就会执着于自我、他人、众生、寿者的相状。”“这又
是为什么呢？”“如果心中没有佛法的表相，就会执着于自我、他人、众生、寿者。因此，我们既不
应该执迷于佛法的表相，也不执迷于没有佛法的表相，不要有任何惦念。因为这个原因，我常说你们
这些比丘，应知道我所说的法，就如同渡河的木筏，过河上岸后就不用惦记它了。对佛法尚且都该这
样不要执着，何况对非佛法呢！”
发表于：2006-12-09 15:02:00
71楼
第二品 善现启请分
这时名叫须菩提的长老，从众比丘中离座站起来，右肩袒露，右膝着地，合上手掌十分恭敬地对
佛说：“举世稀有的世尊啊，您要求各位菩萨好好守护住自己的心念，要求各位菩萨常常警示自己。
世尊啊，那些善男善女如果也想修成至高无上的平等觉悟之心而成佛，那您说怎样才能守住心念，才
能排除邪念的干扰呢？”佛回答道“好呀好呀，问得好！须菩提，就像你所说的，佛要求各位菩萨好
好守护自己的心念，常常警示自己。现在你认真听着，我来告诉你。善男善女想修成至高无上的平等
觉悟之心而成佛，应该象这样守护心念，象这样排除邪念干扰。”须菩提说：“我在很认真听着，世尊，
我很愿意听你再讲下去。”
发表于：2006-12-11 17:32:00
74楼
第四品 妙行无住分
“再说，须菩提，菩萨修行佛法，应该是无所执着，无所布施。也就是说布施而离开布施相，不
要执着于声音、香气、味道、触摸、意识的布施。须菩提，菩萨应该这样布施，不要执着于表相的布
施。”“这是什么缘故？”“如果菩萨不执着于表相作布施，他所得到的福德就大得不可思量。须菩提，
你意下觉得如何？单是东方的虚空有多大？你能思量得出来吗？”“不可思量，世尊。”“须菩提，南
方、西方、北方、上方、下方虚空广阔，你能思量出有多大吗？”“不可思量，世尊。”“须菩提，菩
萨不执着于表相作布施，他的福德也像这样大得不可思量。须菩提，初发菩提心的菩萨只能按我教你
的方法来修行。”
发表于：2006-12-13 10:20:00
77楼
第六品 正信希有分
须菩提对佛说：“世尊，如众生听到佛刚才所讲的道理，那他们还能信佛吗？” 佛告诉须菩提;
“不要这样说。我寂灭后，过五百年将有修持佛法成正果的，对我刚才的道理能理解，他们会认为此
理真实可信。应当知道，这些人不是从一个佛、二个佛、三四五个佛那儿培植自己的善性的，而是从
无数个佛那儿来修行种善根，他们闻说我刚才所说的道理，将在一念间产生空灵洁净的信念来。须菩
提，我全都能知能见，这些众生能修得不可估量的福德。”“为什么呢？”“这些人不再有我相、人相、
众生相、寿者相这四种错误想法。他们心中没有佛法的表相，也没有非佛法的表相，没有任何惦念了。”
“那又是什么原因呢？”“这些人如心中存有相状，那就会执着于自我的相状，他人的相状，众生的
相状，长寿者的相状；如心中有佛法的相状，也就会执着于自我、他人、众生、寿者的相状。”“这又
是为什么呢？”“如果心中没有佛法的表相，就会执着于自我、他人、众生、寿者。因此，我们既不
应该执迷于佛法的表相，也不执迷于没有佛法的表相，不要有任何惦念。因为这个原因，我常说你们
这些比丘，应知道我所说的法，就如同渡河的木筏，过河上岸后就不用惦记它了。对佛法尚且都该这
样不要执着，何况对非佛法呢！”
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