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发表于：2005-11-13 13:09:00

楼主

[b]引子[/b]
话说华夏几（五）千年的文明，泱泱大观，有如繁星点点镶嵌于银河之上；文人骚客若过江之鲤跳跃于长江之水！且不论诗经、楚辞，汉代乐府；唐诗宋词元代散曲；明清的小说，仅先秦的诸子百家就如朵朵礼花绽放在民族广场的天空。其中一子有如天马行空，纵横无迹，羚羊挂角，神龙忽现，他就是在我国文学和哲学都占有重要地位的：庄子。

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tigermu

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发表于：2005-12-31 03:42:00

81楼

庄子的思想到了极致，恐怕是要颓废，这恐怕就是我们对待古代文化要取其精华，去其糟粕态度的原因吧。

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tigermu

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发表于：2005-12-31 03:48:00

82楼

【分析1】
养生是中国文化的永恒主题之一，古往今来备受人们的关注。然而哲学家讲的养生比起世俗之人的养生，却有极大的不同。世俗的养生是注重肉体生命的护养；哲学家的养生却关注精神生命的的护养和精神境界的提升。《养生主》就是一篇专论养生之道的名文，它揭示的主题思想，就是护养精神生命的方法莫过于顺其自然。

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tigermu

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发表于：2005-12-31 04:02:00

83楼

“庖丁解牛”是家喻户晓的故事，是《养生主》的主体部分。庄子以宰牛之方喻养生之理，由养生之理喻处世之道。他以牛的筋骨之盘根错结，比喻世道之复杂凶险；以疱丁在实践中领悟的宰牛要“依乎天理”、“因其固然”的道理，启迪人们处世不能强行妄为，而要依循客观规律；以疱丁在解牛时遇到盘根错结之处所采取的“怵然为戒”、凝神专注的态度，告诫人们在遇到困难时行事更应警惕、专注；又以疱丁成功后“踌躇滿志”的喜悦和“善刀而藏之”的谨慎，教导人们凡事而内敛，不宜过于张扬；更以庖丁解牛之挥洒自如和出神入化，向人们展示了得道者的自由境界。

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如火

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发表于：2005-12-31 09:21:00

84楼

的确应该取其精华，去其糟粕，个人觉得庄子的思想在给我们启迪的同时，也发现也有部分和现代社会不符合的地方。

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发表于：2006-01-01 19:03:00

85楼

其实，老庄之道与孔门之学还有其它流派都有合理成分和糟粕，只是空门实用性大而被捧上了天！儒的被利用是半部论语！（赵普及后来者皆半部论语治天下）假如孔圣人听到后来形形色色的儒学家对其理解，会翻棺！

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tigermu

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发表于：2006-01-02 12:31:00

86楼

【分析2】
惠文君观看疱丁解牛，不由得发出了由衷的赞叹：“善哉！技盖至此乎？”疱丁放下刀回答说：“臣之所好者道也，进乎技矣。”疱丁把宰牛的技艺升华到道的境界，这就告诉我们，大道是无所不在的，人生所从事的活动中无不包含着通向最高的道理－－“道”的途径，就看你是否善于体验和把握了。大道与人的心灵是相通的，惠文君观看疱丁出神入化的表演，听了疱丁讲述解牛的道理，于是心领神会，从中悟出了养生的道理，那就是凡事都不能强行妄为，而应顺其自然，在平凡的生活中提升自己的精神境界。

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tigermu

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发表于：2006-01-02 12:42:00

87楼

【分析3】
对养生之主（既精神境界）的求索，是人生塑造、提升、完善自我的必由之路，也是人生的意义所在。同精神生命相比，人的肉体生命就显得不那么重要了，甚至形体残缺也不可怕，可怕的是行全而心残。庄子接着以残缺了一只脚却神气旺盛的右师为例，告诉人们那种存在于“形骸之外”的价值取向才是人生所真正应该给予关注和追求的。生活在大自然中的野鸡十步才得一啄，百步才得一饮，比起笼中的同类，虽无丰足的滋养，却不受牢笼之困，得以奋翼高鸣，自适其志，悠然自在。足见不为名利所困的自由精神是多么可贵！

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小校

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发表于：2006-01-03 10:20:00

88楼

wftcka ...

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tigermu

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发表于：2006-01-06 20:27:00

89楼

【分析4】
对待生与死，庄子也采取了顺其自然的态度。他借秦失吊唁老聃的故事，表达了这样的观念：生与死都不过是自然形态的变化，因而生不足喜，死亦不足悲，对于肉体生命不必过多的在意。庄子把对待生死的这种自然主义态度称为“悬解”。为什么叫“悬解”呢？因为人生无时不刻被生死问题所困扰，犹如倒悬一样，若能象老聃那样“安时而处顺，爱乐不能入”，对生死采取超然的达观态度，便是解了倒悬之苦。在庄子看来，肉体生命的存在是暂时的，精神生命的存在才是永恒的，他用薪尽火传来说明这一道理：“薪”象征着有限的肉体，“火”象征着永恒的精神生命，人的精神、思想、人格的生命之火一旦点燃，就应该一直传递下去而永无穷尽，人生的真正价值和意义也正在此。因此，人生在世，应该善于护养自己的精神生命，使其超越肉体生命的局限，在暂时中寻求永恒，在有限中追索无限，使自己短暂的一生生活的有意义，有价值。这就是《养生主》向人们讲述的人生哲理。

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tigermu