从王石和范美忠的言论看待自私和无耻的界限 点击：356 | 回复：6
发表于：2008-05-27 15:11:24
楼主
四川地震中的两个名人：王石和范美忠，王石的“慈善不应成负担”和范美忠的“除我女儿，我不会为任何人牺牲，包括我母亲”，惹来了一片谩骂，也有一些赞同。单从个人情感来说，这两个人的说法都不能算错， 人都是自私的，相信每个人都曾经做过和他们类似的自私的事情，然而他们这番言论并没有引起大多数人的共鸣，原因在于自私是有限度的。
一个很浅显的道理：如果人人都和他们一样，世界将会怎样。如果人人都捐十块，四川数百万灾民将无家可归，因为人都是自私的，所以无人会收留他们，在一个完全自私冷漠的社会里，人最基本的生存需求将促使他们不择手段生存下去，可以想象一下如果我们居住的城市里突然多出数万这样的灾民，我们生活所受到的影响远比当初为帮助他们重建家园而多捐的那一点钱要大得多。同样道理如果人人都学范美忠，在我们遇到小偷、歹徒等侵害时，没有人会帮一点忙，最后人人难自保。幸运的是，物种繁衍的本能需求，在范美忠的身体里留下了最后一点无私的护犊基因，尽管我们无法得知当他真正面对女儿涉险时会如何表现，毕竟在口头上他作出了积极的承诺，而作为一个受过教育还有点小才的教师，竟然需要先天本能而不是后天思考才能作出无私行为，真不知道他这么多年思考的都是什么。
自私是个体的共性，无私是整体的需要，为了满足自己的自私，需要他人的无私，而没有付出，又哪有收获，这是一对矛盾的统一体。自私和无私的品格共存于每个人身上，我们在维护个人基本利益的基础上会不自觉地拿出其中一部分用于帮助他人，其中的尺度因人而异，而无耻的人不仅难以舍弃个人的一丁点利益，还试图影响他人以维护个人的心安理得，这就是自私和无耻的界限。乐于助人，舍已为人永远都是一个社会的主流价值，这是群体的需要，自私作为个人自由永远不能凌驾于无私之上而成为社会主流，当自私穿着漂亮外衣登入大雅之堂的那一刻，自私蜕变为无耻，如果你不能做到无私，至少也请保持低调，不要无耻。
一个很浅显的道理：如果人人都和他们一样，世界将会怎样。如果人人都捐十块，四川数百万灾民将无家可归，因为人都是自私的，所以无人会收留他们，在一个完全自私冷漠的社会里，人最基本的生存需求将促使他们不择手段生存下去，可以想象一下如果我们居住的城市里突然多出数万这样的灾民，我们生活所受到的影响远比当初为帮助他们重建家园而多捐的那一点钱要大得多。同样道理如果人人都学范美忠，在我们遇到小偷、歹徒等侵害时，没有人会帮一点忙，最后人人难自保。幸运的是，物种繁衍的本能需求，在范美忠的身体里留下了最后一点无私的护犊基因，尽管我们无法得知当他真正面对女儿涉险时会如何表现，毕竟在口头上他作出了积极的承诺，而作为一个受过教育还有点小才的教师，竟然需要先天本能而不是后天思考才能作出无私行为，真不知道他这么多年思考的都是什么。
自私是个体的共性，无私是整体的需要，为了满足自己的自私，需要他人的无私，而没有付出，又哪有收获，这是一对矛盾的统一体。自私和无私的品格共存于每个人身上，我们在维护个人基本利益的基础上会不自觉地拿出其中一部分用于帮助他人，其中的尺度因人而异，而无耻的人不仅难以舍弃个人的一丁点利益，还试图影响他人以维护个人的心安理得，这就是自私和无耻的界限。乐于助人，舍已为人永远都是一个社会的主流价值，这是群体的需要，自私作为个人自由永远不能凌驾于无私之上而成为社会主流，当自私穿着漂亮外衣登入大雅之堂的那一刻，自私蜕变为无耻，如果你不能做到无私，至少也请保持低调，不要无耻。
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发表于：2008-06-01 15:54:50
2楼
自私是个体的共性，无私是整体的需要，为了满足自己的自私，需要他人的无私，而没有付出，又哪有收获，这是一对矛盾的统一体。自私和无私的品格共存于每个人身上，我们在维护个人基本利益的基础上会不自觉地拿出其中一部分用于帮助他人，其中的尺度因人而异，而无耻的人不仅难以舍弃个人的一丁点利益，还试图影响他人以维护个人的心安理得，这就是自私和无耻的界限。乐于助人，舍已为人永远都是一个社会的主流价值，这是群体的需要，自私作为个人自由永远不能凌驾于无私之上而成为社会主流，当自私穿着漂亮外衣登入大雅之堂的那一刻，自私蜕变为无耻，如果你不能做到无私，至少也请保持低调，不要无耻。
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